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则“赵州柏树”：“示众云：庭前柏树，竿上风幡。如一华说无边春，如一滴说大海水。间生古佛，迥出常流。不落言思，若为话会。”[11]折合，今日西部地区方言中尚有此词。谓将两种不同的事物，以某种标准来计算或...
张子开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23543168347.html
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无碍自在的智解辩才。 3.辞无碍辩︰又称辞无碍智、辞无碍解、辞辩。是通晓一切方言而无碍辩说的智解、辩才。 4.辩无碍辩︰又称辩无碍解、辩无碍智、应辩、乐说无碍辩。是随顺众生根机而巧妙演说，令众生乐...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570568461.html
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，方言一切诸佛从此经出。今恐世人身外觅佛，向外求经，不发内心，不持内经，故造此诀。” 经典的内在化，在慧能那里意味着彻底的主体化。如果说“持经”被赋予了主体心行的实践意趣，而《坛经》中所传授的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00084868800.html
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说“创造”了脉络化和情境化的“在场”。到了曹溪的门下，特别是进入8世纪的中国禅，已经出现了“语言的转型”(linguisticchange)，而其中口语化，甚至方言化的祖师“语录”文本，以更加权威的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00084868801.html
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第8页下)之“心”，是“观察无明之心”(《摩诃止观》卷五上，《大正藏》卷46，第56页中)。在《摩诃止观》卷一上，智顗还对“心”的含义作了专门的区分，他说： “质多”者，天竺音，此方言“心”，即虑知...
张风雷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191169062.html
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注意到它的来源就批评说是译错了，事实上，旧译往往出自方言俗语，与严格的梵语(雅语)拼法是不同的，他仍以梵语来要求，说这是译错或译简略了，当然是不合理的。第三，从学说上讲，印度各家前后都有变动，特别是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00401769588.html
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，如固执其无相用，则对体方言用。真如既无 其用，亦应无体，体用俱无，则真如等于龟毛兔角，将一切 契经所谈真如皆成戏论矣。若尚许真如有体，则必许有用， 若许真如有体用者，则起信说法身是本觉。又说...
唐大圆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00411469651.html
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不是要用典雅的梵文来传播？佛陀说不是！不是！我们要用最通俗的方言俗语来传播佛法！这样的教训，在将佛经翻译为中文的时候，秉承了这样的精神，使用当时最通俗的口语、最通俗的汉语的词汇来翻译佛经。所以，佛经的...
竺家宁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00452369742.html
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是要待于解释的。 释义 要解释什么义理呢？就是要解释民国怎样生存？怎样发达的方法？并和佛教有什么关系？略为十二条分析如下： 甲、释佛 佛之一字，系印度的方言，具足应云佛陀，华语译为觉者，盖“自觉...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01075970428.html
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解释。盂兰这两个字，是用中国字译成的外国音，原来是印度一种方言，把他译成中国的意义，就叫做“救倒悬”。倒是倒转，悬是悬挂，意思就是好像有一个人犯了国法，政府知道了，把他捉来处罚治罪，就把这罪人头向下、...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080570433.html